烂书
“4321法则”：“收入的40%用于各类投资，30%用于家庭开支，20%用于银行存款以备应急之用，10%用于购买保险，如此才能确保生活无忧。”
“大公司看制度，小公司看老板。”
“华尔街有一句名言：‘行情总在绝望中诞生，在犹豫中发现，在乐观中消失。’”
“享誉欧洲的投机大师科斯托兰尼曾说：‘有钱的人，可以投机；钱少的人，不可以投机；根本没钱的人，必须投机。’”
“尽信书不如无书。”
“28/36定律”：“也就是每月的家居总欠债不应超过总收入的28%。而总欠债，包括住屋及其他所有费用，则不应超过总月收入的36%。”
“双十策略”：“保费的支出以年收入的1/10为原则，若超过年收入的1/10，恐怕会造成经济负担，进而陷入无力缴交续期保费的窘局；至于保额需求，约为年收入的10倍，才算较为妥当的保障。”
“所谓的‘节省系商品’，意指与同类型商品相比，质量不会逊色，但价格相对低廉的物品，举凡大卖场中的自制商品，Outlet精品（品牌过季商场）等等都可归类于此。”
第一篇《北京折叠》
“事若欲有所成，必顺常人之性。此乃成事之理。”
“我总以为我们能选择未来，然而不是，我们真正能选择的是过去。”
产品经理的入门书
介绍大概的产品流程
一个常用的市场扫描方法叫作PEST分析，分别分析产品在政治法律环境（Political Factor）、经济人口环境（EconomicFactor）、社会文化环境（Social Factor）、技术环境（Technological Factor）四个方面所面临的机会和威胁。
《罗伯特议事规则》这本书里提出了一个简单实用的民主集中原则，即“所有人提供意见、少数人讨论、一个人拍板”。
SMART是指：
S代表具体（Specific），指绩效考核要切中特定的工作指标，不能笼统。
M代表可度量（Measurable），指绩效指标是数量化或者行为化的，验证这些绩效指标的数据或信息是可以获得的。
A代表可实现（Attainable），指绩效指标在付出努力的情况下可以实现，避免设立过高或过低的目标。
R代表现实性（Realistic），指绩效指标是实实在在的，可以证明和观察。
T代表有时限（Time bound），完成绩效指标有特定的期限。我们教育的欠缺主要表现在以下四个方面，而这四个方面对于产品经理来说都是致命的。
第一，教知识不教思维。
第二，教解题不教选题。
第三，教努力不教取巧。
第四，只教“受教”不教“施教”。沟通不是为了说服，而是为了更好地认识世界。“说服”是为了输出你对这个世界的认识，传输信息才是沟通的目的。
一个人真正成熟的标志之一，就是心中可以容纳互相矛盾的观点而无碍行事。
$APPEALS分析法，是从如下八个方面入手来全面比较不同产品的，它们分别是：$——产品价格（Price）；A——可获得性（Availability）；P——包装（Packaging）；P——性能（Performance）；E——易用性（Ease of use）；A——保证程度（Assurance）；L——生命周期成本（Life cycle ofcost）；S——社会接受程度（Social acceptance），每一条里面又有若干细项，可以查阅相关资料。
在TTT培训的时候，老师讲到课程开发的ADDIE。当时我又犯职业病了，发现这和产品设计很像：需求分析，Analysis；教案设计，Design；教材开发，Develop；培训实施，Implementation；培训评估，Evaluation。”
“民主的根基之一，在于亚伯拉罕·林肯提出的原则：你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。”
“艺术的目的是让我们和自身的情绪有所联系，或者激发出新的感受。”
“‘种化’（speciation）：人类分化成不同的生物种姓，甚至直接成为不同的物种。”
“‘注意力商人’（attention merchant）的商业模式：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。”
“身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。”
“世俗主义最重视的就是‘真相’（truth）。”
“世俗主义重视的另一项则是‘同情’（compassion）。”
“重视真相、重视同情、带出了世俗主义所看重的第三点：平等”（equality）。”
“最后一点，世俗主义重视责任（responsibility）”
“史蒂文·斯洛曼（Steven Solman）和菲利普·费恩巴赫（Philip Fernbach）研究得出的所谓‘知识错觉’（knowledge illusion）。每个人其实懂的知识很少，我们却以为自己懂的很多，原因就在于我们把存在于他人大脑中的知识也看成自己的了。”
“道德意图”（morality of intentions）：“重要的是我的意图，而不是我的实际行动及其结果。”
“纳粹的政治宣传大师约瑟夫·戈培尔（Joseph Goebbels）可能是现代把这套媒体戏法耍得最有模有样的人，他用一句话就讲出了自己的诀窍：‘谎话说一次仍然是谎话，但说一千次，就成了事实。’”
“真相和权力，这两者虽然可以携手共度一小段时光，但迟早得分开。如果想要权力，到了某个阶段之后就得开始传播虚构的故事：如果要看清世界的真相，到了某个阶段之后就只能放弃对权力的追寻，因为你得承认某些真相（例如自己手中权力的来源），而真相可能会让盟友愤怒，让追随者伤心，让社会和谐受到破坏。”
怎样分辨现实与虚构？
“第一条黄金法则：如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。”
“第二条黄金法则：如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就该真正努力阅读相关的科学文献。”
“许多教育专家认为，学校现在该教的就是‘4C’，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creatviity）。”
“所谓人生的意义，就是要了解自己有何功能；所谓为了没好的一生，就是达到了拥有那项功能的目的。”
“所有的故事都不完整。但如果只是要为自己打造一个行得通的身份认同，为自己的人生赋予意义，我并不需要一个绝无盲点、毫无内部矛盾的完整故事，只要能符合两个条件就行。”
“第一，我在这个故事里至少要扮演某种角色。”
“第二，一个好的故事所讨论的范畴不一定要无穷无尽，但至少要能够延伸到超出我自己的视界。”
“事实上，如果以我们目前的科学知识来判断，全世界有史以来所有文化、宗教和部落的千千万万个故事，没有一个是真实的，全部只是人类的发明。如果你想问人生有何真正的意义、而对方是用一个故事来回答你，这个答案肯定是错的。故事细节如何并不会有所区别，任何故事，都一定是错的。原因在于，宇宙绝不是以故事的方式运作。”
“为什么大家回相信这些虚构的故事呢？”
“第一，我们的个人身份认同是以故事为基础的。”
“第二，除了个人身份认同，就连人类整体的机构体制都是建立在故事上的。”
“让人生有意义、让人有身份认同的故事，虽然都是虚构的，但人类还是得相信这些故事。那么，怎样才能让人感觉故事是真的呢？我们已经知道人类想要相信故事的原因，现在我们得讨论一下让人相信故事的方法。早在几千年前，祭司和巫师就已经找到了答案：靠各种仪式。‘仪式’是一种神奇的行为，能让抽象变得具体、虚构变得真实。”
“如果所谓的‘自由意志’是说‘自由地去做想做的事’，那么人类确实有自由意志。但如果所谓的自由意志是说人类有‘选择欲望的自由’，那么答案是否定的，人类并没有自由意志。”
“不只是性欲望，所有的欲望、感受和想法都是如此。让我们以你脑中跳出的下一个想法为例。这个想法是从哪儿来的？是你自由地选择要想到这个想法，然后才想到的吗？当然不是。人类自我探索的过程是从简单的事开始的，然后越来越难。一开始，我们发现自己无法控制外在的世界，比如没办法控制什么时候下雨。接着，比如我没办法控制自己的血压。再后来，我们发现就连大脑也无法控制，比如我并没告诉神经元什么时候要发出信号。到头来我们就该认清，我们就是无法控制自己的欲望，甚至无法控制对欲望的反应。”
“根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常）一切事物都没有永恒的本质（诸法无我）没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。”
“想象力比知识更重要。”————爱因斯坦
“文字到底是什么呢？不过是试图留住流水一样转瞬即逝的生命瞬间——哪怕是只有一刻也好。”
“奥斯维辛集中营的幸存者、诺贝尔文学奖得主艾丽·韦瑟尔（Elie Wiesel）说过，对大屠杀的遗忘等于第二次杀戮。”
“每个人都会死两次——一次是肉身的死去，一次是在记忆中的消亡。”
“生命的意义在于过程而不是终点。因为生命不是一场赛跑，而是一次追寻。”
“我想要教会克里斯托弗，做一个敢言批评的少数派远比做一个不容置疑的沉默的多数派更好。”
“文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。对我来说，这是真正的宗教——最好的永生。（如今，或许这也是获取永生的唯一方式。）”
“正如诺贝尔和平奖得主埃利·威塞尔数年前警告的那样：忘记大屠杀就是二次屠杀。”
“在写作本书的过程中，我脑海中一直萦绕着乔治·桑塔亚纳的不朽警句：忘记过去的人注定要重蹈覆辙。”
南京大屠杀的暴行背后的动机：
“南京大屠杀这一恐怖暴行与日军在中日战争期间的其他暴行是由一种名为“压迫转移”的现象导致的。[插图]《隐藏的恐怖：日本在“二战”期间的战争犯罪》（Hidden Horrors: Japanese War Crimes in World War II）一书作者田中雄喜认为，现代日本军队自诞生之日起就潜藏着极大的施暴隐患，原因有二：一是日本军队对其官兵施加的独断专行和残酷虐待；二是日本社会的等级特性，这种等级制度中的社会地位是由与天皇的亲疏远近决定的。”
“导致日军暴行的第二个因素是日本军队中许多人对中国充满仇恨的蔑视——这种蔑视是通过数十年的宣传、教育和社会教化培养而成的。”
“第三个因素是宗教。日本军队为暴力赋予某种神圣的意义，将其视为一种必不可少的文化要素，它所产生的力量同十字军东征和西班牙宗教法庭时期驱策欧洲人的宗教力量一样强大。1933年，一位日本将军在一次演讲中声称：“每一颗子弹都必须注入帝国的光辉，每一把刺刀的刀尖上都必须烙有民族精神。””
从南京大屠杀中吸取的教训：
“要吸取的第三个教训也许是最令人痛心的，即人类心灵竟能如此轻易地接受种族屠杀，并使我们所有人都成为消极旁观者，在面对最不可思议的暴行时无动于衷”
“应该从南京大屠杀中吸取的第二个教训是权力在种族灭绝中所起的作用。”
“要吸取的第三个教训也许是最令人痛心的，即人类心灵竟能如此轻易地接受种族屠杀，并使我们所有人都成为消极旁观者，在面对最不可思议的暴行时无动于衷。”
“母亲说，不要轻易拿好坏来定义别人，而要看他做的事是好是坏。”
“不难发现，越是博学的人越是虚心，越虚心的人也越容易对未知的东西产生好奇，这就是伊恩·莱斯利所说的“知识缺口”—— 一个人对一项事物越是了解，越容易产生好奇。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。”
“法国两位知名心理学家所著的《恰如其分的自尊》书里曾言，人的自我认同需要构建一套健康的自尊体系，其中有三项是我极为认同的：一是自爱，二是自信，三是自省。”
“自爱也需要找到一种平衡，所谓人不自爱，则无所不为，过于自爱，则一无所为。”
“一般来说，推荐系统依赖于两个关键步骤：“内容过滤”和“协作过滤”。这两个概念理解起来并不复杂。内容过滤系统会向用户推荐他们本身就喜欢的信息，比如用户喜欢看关于狗的视频，并且这类视频带有“爱狗人士”的标签，那么系统就会给用户推荐更多关于狗的视频。而协作过滤系统则是通过找到爱好相似的用户群来给出推荐。比如简和特雷西爱看的视频类型高度相关，如果简多次完整地观看了某一视频，也就意味着她一定是喜欢这类视频的，那么这个时候系统就会将该视频推荐给特雷西。”
“字节跳动的系统以三种概要为中心：内容概要、用户概要和环境概要。”
“依靠推荐来提高用户黏度的好处在于，随着时间的推移，它可以创造一个不断改进发展的良性循环，通常被业界称为“数据网络效应”。”
“语言学家称这种意思的扩展为‘语义漂白’，因为它原本的意思的一部分被漂白掉了。”
“这种表达差评的词比好评的种类更多、词意差别更大的现象存在于许多语言中，以及许多种类的词语中，这种现象叫消极差别化。”
“所谓消极偏见就是人类对负面情况更敏感的现象。”
“人类是正面积极的，这一想法被称之为波丽安娜效应，得名于埃丽诺·波特1909年的童书中的女主角波丽安娜，她看到的永远是光明面。日常用语中的‘波丽安娜精神’指的是一种天真愚蠢的乐观态度，但是波丽安娜效应这一中立结论是经过客观观察人类卓越的积极倾向而得出的。”
约定论：“名字只是一种约定俗成的惯例。”
自然论：“名字本身的存在一定有意义，和物品之间有着自然的联系，而有些名字可能自然而然就比其他的名字‘听上去更甜美’。”
“我们称这种声音携带意思的想象为声音象征。”
“把不同的味道用不同的方式组合起来，是菜系形成的基础，这是已故学者伊丽莎白·罗津称之为‘味道原则’的观念。”
写的不知所云，烂书
图1.1 对于4KB页面的线性地址到物理地址的转换示意图
图2.1 PE文件结构总体层次分布
图4.1 流式Sockets编程流程
图5.1 完全的RPC机制（取自MSDN）