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《长安的荔枝》

大使莫气恼，本地有句俗谚，做人最终也好的就是开心，此乃养生之道啊。

就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。

做官之道，其实就三句话：和光同尘、雨露均沾，花花轿子众人抬。一个人吃独食，是吃不长久的。

流程那种东西，是弱者才要遵循的规矩。

唐律计有五刑：笞、杖、徒、流、死。

《人间值得》

充满人生正能量的书

第37节《不求功成名就，只要能照亮某个角落就够了》写得太好了

从本质上米说，人就是为了生活而工作。这个道理，直古未变。

为了钱而工作，并不是可耻的事情，这是理所当然的事，我认为是非常了不起的。

没必要把工作当作非常严肃的事情对待，这样你就能享受工作。

不要把自我价值全部建立在工作上，带着“为身边的人路尽绵力” 的想法去工作，或许会更好。

过多的 “空闲”，有时会带来负面影响，“适当忙碌”的状态反而更好。

逃离的时候要巧妙地逃离。所谓善于逃离，就是尽量避免给别人添麻烦。
所谓“人去不留麻烦”，人与人之间，或许会在某时某刻结缘、重逢，所以要尽可能地交代清楚，尽量不给人添麻烦。

不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎么努力让自己在这里心情愉快地度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。

无论在职场还是家庭，“只要是别人给子的东西，自己就应该感谢对方”。如果以这样的心态和别人相处，人际关系就不可能出现大的问题。

总想着得失，那么就会觉得勉强自己，甚至产生心结。与其如此，还不如率性而为，跟随心的快定。

我会尽量抛弃“我才了不起”的想法，这样的话自己感到轻松，周围人也轻松。

如果感到不舒服或受伤，意识到 “这个人原来是这样”，那就改变与之相处的距离。

当你想到“自己这么努力，为什么没有得到回报”，也许对待别人就会变得苛刻。

不要忽视你面前的事情，这是最重要的事情。自己的工作也好，孩子也好，家务也好，不管怎样都不能让眼前的生活过得凌乱落魄。

所谓自信，是原本做不好的事一点点取得进步。

人生中精神饱满的时光非常有限，不要过多地停留在过去的阴影中。

和别人比较让自己陷入失落、嫉妒中，实在毫无意义，这只会消耗你的精力。

不要事事都想咬紧牙关挺过去，只要抱着 “今天这样做基本就可以了” 的态度，日复一日地坚持积累。

不完美也是可以的。

育儿过程，就是让自己越发优秀的成长过程。养育孩子，也是成长。

只要活着，人生总会有办法的。能吃跑，能睡好，有一份维持最低限度生活的工作，一定没问题。

在追求的过程中，一定要分清自己是自己，他人在实践他人的人生，我们不需要追寻别人的脚步。

人的一生基本上是一个人在生活。

由于过于害怕孤独，就会迎合别人，或者对别人妥协，从而使自己痛苦不已。

每个人都有不同的人生轨迹，没有必要和他人比较。

《沉默的大多数》

罗素在讨论伦理问题时曾经指出，人人都希求幸福。假如说，人得到自己希求的东西就是幸福，那就言之成理。倘若说因为某件事是幸福的，所以我们就希求它，那就是错误的。谁也不是因为吃是幸福的才饿的呀。幸福的来源，就是不计苦乐、不计利弊、自然存在的需要，这种需要的种类、分量，都不是可以任意指定的。当然，这是人在正常时的情形，被人哄到五迷三道、晕头转向的人不在此列。马尔库塞说西方社会有病，是说它把物质消费本身当成了需要，消费不是满足需求，而是满足起哄。

弗洛伊德对受唐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想道：人是一种会自己骗自己的动物。

众所周知，有一种人，起码是在表面上，不喜欢快乐，而喜欢痛苦，不喜欢体面和尊严，喜欢奴役与屈辱，这就是受虐狂。弗洛伊德对受虐狂的成因有这样一种解释：人若落人一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来导求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。

费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”，与已关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心。