《禅者的初心》

“二元的同一性：非二，非一。”

“‘不做’的本身就是一种‘做’。”

“大心”：包含一切的心。
“小心”：与外物连接的心。

“所谓‘清净’，不是指擦拭某样东西，使其从不干净变回干净。所谓‘清净’。指的只是让事物‘如其所如’。”

“在小乘佛教里，修行分为四类：最好的一种修行，是没有快乐的感觉的（包括精神上的快乐）。修行的人只管修行。忘掉了肉体与心灵的感觉，也忘掉了自身的存在，这是第四个阶段的修行，也是最高的层次。次一等的是在修行时，感到一点点肉体的快乐，而你之所以修行，也是为了这种快乐。再等而下之的层次是，在修行时，会同时感到精神与肉体的快乐。最下一个层次则是修行时，既无思想，也没有好奇心。这四个层次也适用于我们大乘佛教的修行，而最好的层次是只管修行，不求其他。”

“道远禅师说过：‘研究佛法是为了研究自己，研究自己是为了忘掉自己。’”

“道元禅师说过：如果你对某人说什么而他不赞同，不要尝试从知性上说服他。不要跟他争辩，只要听他的反对意见，让他自己发现自己错在哪里。”

“事实上，每一件事物的自性无非就是变化本身，这也就是万物共有的自性。每一种存在的东西本身并无单独、分离的自性可言。这种教法，即称为‘涅槃之教’。”

“大多数来我们这里禅修的人都相信，人应该顺乎自然，但他们队自然的了解，却是我们所谓的‘外道自然’。外道自然认为，所谓的‘自然’，应该就是不讲形式，爱怎么样就怎么样。”

“何谓‘外道’？就是当你把一切视为实有，以为它们具有实体性和不变性，那你就不是佛弟子。就此而言，大部分人都不是佛弟子。”

“我说的‘无’不是指虚无，这‘无’是某种东西，是某种随时准备好披上特定形相的东西，而再其活动中具有某些规则、理论或是真理。这样的‘无’就是佛性，就是佛本身。当这样的存在被人格化时，我们称之为‘佛’；把它理解为终极真理时，我们称之为‘法’；当我们接受这个真理，并把自己视为佛的一部分来形事时，我们称自己为‘僧’。尽管有三种佛相，但他们是同一个存在，无色无相，随时准备好要披上特殊的色相。”

“所谓的‘开悟’，意思是相信‘无’，相信有某种东西是无色、无相，而又随时准备好要披上色和相的。”

“行、立、坐、卧是佛教的四种基本活动或行为方式。”

“任何事情都是佛的活动，因此，不管你做任何事活任何事都不做，佛自在其中。”